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Simbolos budistas de fuerza
símbolo budista de la paz
La siguiente parte de nuestra serie de artículos sobre simbolismo trata de un tema específico: los símbolos de la fuerza y la perseverancia en todo el mundo. Entremos de lleno en el tema, aquí está la extensa lista de símbolos de fuerza en todas las culturas, empezando por la hermosa flor de loto y el Oriente.
Su lucha diaria por salir de las aguas oscuras y turbias para llegar a la luz del sol, que nos da la analogía perfecta para la lucha de una persona budista por alcanzar la iluminación, es la razón por la que la flor de loto se considera un símbolo de coraje, perseverancia y resistencia ante la adversidad.
En ambas culturas hay muchos tipos de dragones que representan cosas diferentes. Sin embargo, principalmente, la imagen de un dragón simboliza la fuerza, la buena suerte y la prosperidad, así como la audacia, la nobleza, la confianza en sí mismo y el éxito.
El tigre, un antiguo símbolo chino, representa la fuerza, la valentía, el coraje y el valor. Por sí mismo, el tigre también encarna la energía Yin. Además, el animal se considera un símbolo de protección.
símbolo budista de la curación
El simbolismo antropomórfico que representa a Buda (así como a otras figuras) se hizo muy popular hacia el siglo I de nuestra era con las artes de Mathura y el arte greco-budista de Gandhara. Los nuevos símbolos continuaron desarrollándose en el periodo medieval, y el budismo Vajrayana adoptó otros símbolos, como el doble vajra estilizado. En la era moderna, también se adoptaron nuevos símbolos, como la bandera budista.
En el arte budista primitivo se representan muchos símbolos. Muchos de ellos son antiguos símbolos prebudistas y panindios de la auspiciosidad (mangala)[2]. Según Karlsson, los budistas adoptaron estos signos porque “eran significativos, importantes y conocidos por la mayoría de la población de la India”. También es posible que tuvieran usos apotropaicos, por lo que “debieron ser una forma de protegerse para los budistas, pero también una manera de popularizar y fortalecer el movimiento budista”[3].
El arte budista más antiguo es de la época mauriciana (322 a.C. – 184 a.C.); hay pocas pruebas arqueológicas del simbolismo anterior al periodo mauriciano[5] El arte budista primitivo (entre el siglo II a.C. y el siglo II d.C.) suele ser (aunque no exclusivamente) anicónico (es decir, carece de una imagen antropomórfica), y en su lugar utiliza diversos símbolos para representar a Buda. Los mejores ejemplos de este simbolismo del periodo anicónico se encuentran en lugares como Sanchi, Amaravati, Bharhut, Bodhgaya y Sarnath[6]. Según Karlsson, tres signos específicos, el árbol Bodhi, la rueda del Dharma y la estupa, aparecen con frecuencia en todos estos lugares importantes y, por tanto, “la práctica de culto budista más temprana se centró en estos tres objetos”[7].
símbolo budista de la fuerza interior
La religión del budismo se basa por completo en las enseñanzas que impartió Buda. Buda pasó gran parte de su vida sabiendo que las posesiones mundanas no equivalen a la felicidad. En cambio, proclamó que la sabiduría, la moralidad y el sentimiento de satisfacción contribuían positivamente a hacer feliz a una persona.
Una de las características fundamentales de la religión budista es que utiliza un conjunto particular de símbolos para significar aspectos específicos del dharma. Estos símbolos se utilizan en la fe para impartir el conocimiento de Buda entre la población estándar. Según las culturas de Asia oriental, las culturas de la India oriental, varios símbolos asociados al budismo representan el conjunto de regalos que Dios presentó a Buda justo después de alcanzar su iluminación.
El único propósito de la vida en el budismo es acabar con el sufrimiento. Como humanos, las enseñanzas afirman que seguiremos sufriendo si nos esforzamos continuamente por conseguir cosas materiales que no dan una solución duradera a la felicidad. La búsqueda interminable de estas cosas suele conducir a la desesperación y causar tristeza.
símbolos y significados budistas
El Tíbet es una magnífica tierra de misterios en China, que se extiende entre la India y el Himalaya en el sur. La cultura nómada tradicional se vio muy influenciada por la introducción del budismo desde la India, hasta el punto de que la mayoría de los logros culturales del Tíbet están relacionados con la religión budista. Debido a la prevalencia del Tantra, con su divertida costumbre de simbolismo, no es de extrañar que en el Tíbet se encuentren símbolos y artefactos simbólicos de todo tipo. Sin embargo, algunos de los símbolos se originaron en el Tíbet, o se les dio un significado específico dentro de la cultura local.
El budismo comenzó ya en el siglo VI a.C., cuando Siddhartha Gautama empezó a predicar sus enseñanzas sobre el sufrimiento, la iluminación y el renacimiento en la India. El propio Siddhartha era reacio a aceptar imágenes de sí mismo, y utilizó muchos símbolos diversos para ilustrar sus enseñanzas. Hay ocho símbolos auspiciosos diferentes en el budismo, y muchos dicen que significan los regalos que Dios hizo a Buda cuando alcanzó el nirvana.
La sombrilla, es decir, un paraguas, es un símbolo tradicional indio de la realeza y de la protección contra el calor furioso del sol tropical. El frescor de su sombra significa un escudo contra el doloroso calor del sufrimiento, la tentación, los obstáculos, las enfermedades y las fuerzas dañinas. Como símbolo de riqueza secular, cuanto mayor era el número de sombrillas que llevaba el séquito de una dignidad, más alto parecía su rango social. Convencionalmente, trece sombrillas definían el estatus de un rey, y los primeros budistas indios adoptaron este número como símbolo del dominio de Buda como “monarca universal”. Trece sombrillas apiladas forman las agujas cónicas de las distintas estupas que honran los principales acontecimientos de la vida de Buda o conservan sus reliquias. Este ejercicio se aplicó posteriormente a prácticamente todos los diseños de estupas budistas tibetanas. El gran maestro indio Dipankara Atisha, que revivió el budismo en el Tíbet durante el siglo XI, se calificó con un séquito de trece sombrillas.
