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El yoga de los sueños
Yoga del sueño
“Dormir y soñar”, enseña Andrew Holecek, “ofrecen oportunidades nocturnas para el despertar espiritual”. Cuando sabes cómo despertar en tus sueños, transformas el sueño en un portal a las experiencias más profundas de la realidad.
Imagina que puedes volar. Atravesar paredes. Cambiar de forma. Respirar bajo el agua. Invocar a sus seres queridos -o a completos desconocidos- de la nada. Imagina que experimentas tus sueños nocturnos con la misma conciencia que posees ahora mismo: memoria, imaginación y autoconciencia plenamente operativas. Imagina poder utilizar este poder para ser más creativo, resolver problemas y descubrir una profunda sensación de bienestar.
Con el Yoga del Sueño, Andrew Holecek nos guió por el camino nocturno del budismo tibetano hacia el sueño lúcido. Aquí ofrece una instrucción en profundidad de las prácticas diurnas de la tradición. “La experiencia de la vigilia es también un tipo de sueño”, enseña Holecek, “y las cosas no son tan sólidas y reales como creemos”. Esta percepción es la que transforma una vida no lúcida en una lúcida”. Para quienes se sientan atraídos por las profundas enseñanzas del Tíbet para despertar a la verdadera naturaleza de la realidad -de día o de noche-, esta guía nos muestra el camino.
Libro de yoga de los sueños
En la tradición del tantra, el método del yoga del sueño suele ser transmitido por un maestro cualificado a sus alumnos tras la necesaria iniciación. Varios lamas tibetanos son unánimes en que se trata más de la transmisión de una experiencia iluminada que de cualquier información textual[cita requerida].
El linaje Nyingma sostiene que hay “Siete transmisiones” (tibetano: bka’ babs bdun[4]), o “corrientes sagradas de bendición y empoderamiento” (tibetano: dam pa’i byin rlabs) que pueden iterar la corriente mental de un tantrika. La transmisión es una comunión de corrientes mentales, aunque en el sustrato hay una “singularidad” o “unidad” de la corriente mental (Wylie: gcig). Aunque el surgimiento fortuito de estas siete modalidades o canales de transmisión puede ocurrir en el estado de vigilia si el tiempo, el espacio, las circunstancias y la conexión kármica son oportunos; también pueden iniciarse en un estado de yoga lúcido y onírico. Un tipo de transmisión particularmente enfatizado en relación con el yoga del sueño, el simbolismo y la iconografía, y los estados de trance, es el de la “visión pura” (tibetano: dag snang[5]) y la percepción de las formas mentales de Sambhogakaya y el simulacro de yidam.
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En la tradición del tantra, el método del yoga del sueño suele ser transmitido por un maestro cualificado a sus alumnos tras la necesaria iniciación. Varios lamas tibetanos son unánimes en que se trata más de la transmisión de una experiencia iluminada que de cualquier información textual[cita requerida].
El linaje Nyingma sostiene que hay “Siete transmisiones” (tibetano: bka’ babs bdun[4]), o “corrientes sagradas de bendición y empoderamiento” (tibetano: dam pa’i byin rlabs) que pueden iterar la corriente mental de un tantrika. La transmisión es una comunión de corrientes mentales, aunque en el sustrato hay una “singularidad” o “unidad” de la corriente mental (Wylie: gcig). Aunque el surgimiento fortuito de estas siete modalidades o canales de transmisión puede ocurrir en el estado de vigilia si el tiempo, el espacio, las circunstancias y la conexión kármica son oportunos; también pueden iniciarse en un estado de yoga lúcido y onírico. Un tipo de transmisión particularmente enfatizado en relación con el yoga del sueño, el simbolismo y la iconografía, y los estados de trance, es el de la “visión pura” (tibetano: dag snang[5]) y la percepción de las formas mentales de Sambhogakaya y el simulacro de yidam.
El yoga del sueño y la práctica de…
En la tradición del tantra, el método del yoga del sueño suele ser transmitido por un maestro cualificado a sus alumnos tras la necesaria iniciación. Varios lamas tibetanos son unánimes en que se trata más de la transmisión de una experiencia iluminada que de cualquier información textual[cita requerida].
El linaje Nyingma sostiene que hay “Siete transmisiones” (tibetano: bka’ babs bdun[4]), o “corrientes sagradas de bendición y empoderamiento” (tibetano: dam pa’i byin rlabs) que pueden iterar la corriente mental de un tantrika. La transmisión es una comunión de corrientes mentales, aunque en el sustrato hay una “singularidad” o “unidad” de la corriente mental (Wylie: gcig). Aunque el surgimiento fortuito de estas siete modalidades o canales de transmisión puede ocurrir en el estado de vigilia si el tiempo, el espacio, las circunstancias y la conexión kármica son oportunos; también pueden iniciarse en un estado de yoga lúcido y onírico. Un tipo de transmisión particularmente enfatizado en relación con el yoga del sueño, el simbolismo y la iconografía, y los estados de trance, es el de la “visión pura” (tibetano: dag snang[5]) y la percepción de las formas mentales de Sambhogakaya y el simulacro de yidam.
